साझा वंश और रक्त रेखाओं, सामान्य भाषा और आदतों और सांस्कृतिक संबंधों को देखते हुए, पाकिस्तानी खुद को भारत से अलग करने और अपनी खुद की एक अलग पहचान बनाने में असमर्थ हैं जो उनकी राष्ट्रीयता को मजबूत कर सके। तो क्या सिद्धू जैसे भारतीय हैं जिन्हें पाकिस्तानियों को एलियंस के रूप में स्वीकार करना मुश्किल लगता है। यह स्पष्ट रूप से 'पाकिस्तानियों के साथ अधिक संबंध बना सकते हैं' में प्रतिध्वनित होता है। संभवतः, सिद्धू विभाजन पर विलाप कर रहे थे और उम्मीद कर रहे थे कि किसी दिन भारत और पाकिस्तान एक साथ आएंगे और सहस्राब्दी के लिए हमेशा की तरह एक राष्ट्र में वापस आ जाएंगे।
''तमिलनाडु के लोगों की तुलना में पाकिस्तानियों के साथ अधिक संबंध बना सकते हैं'' कहा नवजोत सिंह सिद्धू, एक पूर्व क्रिकेटर और वर्तमान में कैबिनेट मंत्री हैं इंडिया का राज्य पंजाब हाल ही में गर्मजोशी से स्वागत करने के बाद पाकिस्तान पाकिस्तान के प्रधान मंत्री के रूप में इमरान खान के उद्घाटन के दौरान, जिसमें उन्होंने खान के निजी अतिथि के रूप में भाग लिया। उन्होंने पाकिस्तान से अपने जुड़ाव की भावना के लिए जिम्मेदार कारक के रूप में जातिगत आत्मीयता, खान-पान की आदतों में समानता और बोली जाने वाली भाषा की बात की। शायद उनका मतलब सीमा के दूसरी तरफ पंजाबी बोलने वाले लोगों और उनकी संस्कृति के प्रति अपनी आत्मीयता से था, लेकिन तमिलनाडु में अपने साथी भारतीयों के साथ संबंध बनाने में असमर्थता की अपनी अभिव्यक्ति पर उन्होंने निश्चित रूप से भारत में एक विवाद खड़ा कर दिया है।
आधुनिक राष्ट्र धर्म, जाति, भाषा, जातीयता, या यहाँ तक कि विचारधारा पर भी आधारित हैं। यह लोगों की समानता है जो आम तौर पर एक राष्ट्र बनाती है। इन सभी आयामों पर भारत एक विविधतापूर्ण देश है। इतिहास के बड़े हिस्से के लिए, भारत एक राजनीतिक इकाई भी नहीं था, लेकिन हमेशा लोगों के दिल और दिमाग में अचेतन रूप में एक राष्ट्र के रूप में मौजूद था। ऐतिहासिक रूप से, भारत ने कभी भी लोगों की समानता के संदर्भ में खुद को परिभाषित नहीं किया। नास्तिकता से सनातनवाद तक, यहां तक कि हिंदू धर्म भी कई विविध और विरोधाभासी विश्वास प्रणालियों का एक समूह रहा है। कभी भी कोई एक विश्वास प्रणाली नहीं थी जो लोगों को राष्ट्र के रूप में एक साथ ला सके।
जाहिर है, भारत कभी भी एक संहिताबद्ध प्रणाली में विश्वासियों का देश नहीं रहा है। इसके बजाय, भारतीय सत्य (अस्तित्व की प्रकृति) और मुक्ति के साधक थे। सत्य और स्वतंत्रता या संसार से मुक्ति की तलाश में, लोगों ने एकता पाई जो विविध लोगों को शिथिल रूप से एकीकृत करती है। शायद, यह अदृश्य सामान्य धागा है जो सहस्राब्दी के लिए भारतीयों को एक साथ जोड़ता है। संभवतः, यह 'विविधता के प्रति सम्मान' का स्रोत है, जो भारतीय राष्ट्रवाद का परम स्रोत है। ऐसा लगता है कि सिद्धू इस बात की सराहना करने से चूक गए हैं जिसके लिए उन्हें अपने दक्षिण के नागरिकों से बिना शर्त माफी मांगनी चाहिए।
दूसरी ओर, पाकिस्तानी राष्ट्रवाद धर्म की ''समानता'' पर आधारित है। पाकिस्तान के संस्थापक इस विचार के साथ आए कि भारत के मुसलमान एक अलग राष्ट्र बनाते हैं और ऐतिहासिक प्रक्रियाएँ भारत के विभाजन की ओर ले जाती हैं। इसने अंततः भारतीय मुसलमानों को तीन भागों में विभाजित कर दिया, भारत अभी भी मुसलमानों की सबसे बड़ी संख्या का घर बना हुआ है। धर्म पाकिस्तानियों को एक साथ नहीं बांध सका और 1971 में बांग्लादेश का गठन हुआ। पाकिस्तानी राष्ट्रवाद को आज भारतीय-विरोधी के रूप में परिभाषित किया जाता है। पाकिस्तानियों को एक साथ रखने के लिए भारत-विरोधी की इस नकारात्मक भावना के अलावा कुछ भी नहीं है।
साझा वंश और रक्त रेखाओं, सामान्य भाषा और आदतों और सांस्कृतिक संबंधों को देखते हुए, पाकिस्तानी खुद को भारत से अलग करने और अपनी खुद की एक अलग पहचान बनाने में असमर्थ हैं जो उनकी राष्ट्रीयता को मजबूत कर सके। तो क्या सिद्धू जैसे भारतीय हैं जिन्हें पाकिस्तानियों को एलियंस के रूप में स्वीकार करना मुश्किल लगता है। यह स्पष्ट रूप से 'पाकिस्तानियों के साथ अधिक संबंध बना सकते हैं' में प्रतिध्वनित होता है। संभवतः, सिद्धू विभाजन पर विलाप कर रहे थे और उम्मीद कर रहे थे कि किसी दिन भारत और पाकिस्तान एक साथ आएंगे और सहस्राब्दी के लिए हमेशा की तरह एक राष्ट्र में वापस आ जाएंगे। क्या यह संभव है? कई साल पहले, मुझे चैथम हाउस में एक बैठक में इमरान खान से यह सवाल पूछने की याद आती है और उनकी तत्काल प्रतिक्रिया थी 'हमने भारत के साथ चार युद्ध लड़े हैं'। इसलिए, तब तक नहीं जब तक दोनों पक्षों में इतिहास की धारणाएं और धारणाएं अभिसरित नहीं हो जातीं। सिद्धू की टिप्पणी और बजरंगी भाईजान जैसी बॉलीवुड फिल्में सहायक कारक हो सकती हैं।
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लेखक: उमेश प्रसाद
लेखक लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स के पूर्व छात्र और यूके स्थित पूर्व अकादमिक हैं।
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