कश्मीर के प्रति पाकिस्तान के दृष्टिकोण को समझना महत्वपूर्ण है और कश्मीरी विद्रोही और अलगाववादी जो करते हैं वह क्यों करते हैं। जाहिर तौर पर, पाकिस्तान और कश्मीरी अलगाववादी दोनों इस बात पर कायम हैं कि क्योंकि कश्मीर एक मुस्लिम बहुल भारतीय राज्य है इसलिए धर्मनिरपेक्ष भारत के साथ कश्मीर का विलय उनके लिए अस्वीकार्य है। उनके लिए, तथाकथित 'द्वि-राष्ट्र' सिद्धांत कश्मीर पर लागू होता है इसलिए उनके अनुसार, कश्मीर को इस्लामिक गणराज्य पाकिस्तान में विलय कर देना चाहिए जो स्पष्ट रूप से धर्मनिरपेक्ष भारत की अवधारणा के लिए एक अभिशाप है। क्या भारत के हिंदू और मुसलमान दो अलग राष्ट्र हैं? क्या दुनिया के मुसलमान एक ही राष्ट्र बनाते हैं? इन सवालों के जवाब आधुनिक दुनिया के लिए बेहद प्रासंगिक और महत्वपूर्ण हैं। अनुच्छेद 370 को निरस्त करने और कश्मीर के धर्मनिरपेक्ष भारत में पूर्ण विलय का कोई भी विरोध वास्तव में 'द्वि-राष्ट्र' सिद्धांत का मौन समर्थन है, जिसे कोई भी अपने जोखिम पर करेगा।
कई आक्रमण और मुस्लिम सुल्तानों और बादशाहों के हजारों साल के शासन भारत में सांप्रदायिक वैमनस्य के बीज नहीं बो सके। हिंदू और मुसलमान एक साथ शांति से रहते थे। यह 1857 में स्पष्ट रूप से देखा गया था जब दोनों समुदायों ने मिलकर ब्रिटेन का मुकाबला किया था।
1857 के बाद, ब्रिटिश शासन व्यवस्था ने अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए 'फूट डालो और राज करो' की नीति को आक्रामक रूप से अपनाया। 1907 के मिंटो-मॉर्ले सुधार के माध्यम से भारत में मुसलमानों के लिए लाया गया 'पृथक निर्वाचक मंडल' आधुनिक भारतीय इतिहास में पहला संवैधानिक मील का पत्थर था जिसने इस सोच को मान्यता दी और प्रोत्साहित किया कि भारत में मुसलमानों के राजनीतिक हित हिंदुओं से अलग थे। यह 'द्वि-राष्ट्र' सिद्धांत का कानूनी आधार था, जिसने अंततः भारत को एक धार्मिक इस्लामी राष्ट्र बनाने का मार्ग प्रशस्त किया। पाकिस्तान के निर्माण के पीछे मूल आधार यह नकली अवधारणा थी कि भारत में मुसलमान एक अलग राष्ट्र बनाते हैं और वे हिंदुओं के साथ एक साथ नहीं रह सकते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि दोनों समुदाय न केवल एक ही संस्कृति और भाषा साझा करते हैं बल्कि एक ही पूर्वज और साझा साझा करते हैं। वही डीएनए। पाकिस्तान कभी भी एक राष्ट्र नहीं था और केवल धर्म के आधार पर बना था।
विडंबना यह है कि ब्रिटेन की तत्कालीन लेबर सरकार ने 14 अगस्त 1947 को भारतीय धरती पर इस्लामिक राष्ट्र राज्य पाकिस्तान के निर्माण को पूरा करने के बाद ही भारत को स्वतंत्रता प्राप्त की। यह वास्तव में विभाजन नहीं था। ऐसा कहा जाता है कि इस कदम के पीछे का उद्देश्य रूसी लाल सेना के खिलाफ एक बफर स्टेट बनाना था लेकिन क्या यह ब्रिटेन और अमरीका की ओर से एक समझदार रणनीतिक कदम था, विशेष रूप से दुनिया को हुए नुकसान के मद्देनजर एक खुला प्रश्न है। पाकिस्तान से निकल रहा कट्टरवाद
इसी पृष्ठभूमि में पाकिस्तान के प्रति दृष्टिकोण को समझना होगा कश्मीर और कश्मीरी विद्रोही और अलगाववादी जो करते हैं वह क्यों करते हैं। जाहिर है, दोनों पाकिस्तान और कश्मीरी अलगाववादी मूल रूप से इस बात पर कायम हैं कि क्योंकि कश्मीर एक मुस्लिम बहुल भारतीय राज्य है इसलिए कश्मीर का धर्मनिरपेक्ष भारत में विलय उन्हें स्वीकार्य नहीं है। उनके लिए, तथाकथित 'द्वि-राष्ट्र' सिद्धांत कश्मीर पर लागू होता है इसलिए उनके अनुसार, कश्मीर को इस्लामिक गणराज्य पाकिस्तान में विलय कर देना चाहिए जो स्पष्ट रूप से धर्मनिरपेक्ष भारत की अवधारणा के लिए एक अभिशाप है।
क्या भारत के हिंदू और मुसलमान दो अलग राष्ट्र हैं? क्या दुनिया के मुसलमान एक ही राष्ट्र बनाते हैं? इन सवालों के जवाब आधुनिक दुनिया के लिए बेहद प्रासंगिक और महत्वपूर्ण हैं।
निरस्त करने का कोई विरोध 370 आलेख और कश्मीर का धर्मनिरपेक्ष भारत में पूर्ण विलय वास्तव में 'द्वि-राष्ट्र' सिद्धांत का मौन समर्थन है, जिसे कोई भी अपने जोखिम पर करेगा
कश्मीर पर पाकिस्तान को समर्थन देने के पीछे तुर्की और मलेशिया का अपना एजेंडा है। दोनों का लक्ष्य गैर-अरब इस्लामी शक्ति केंद्र बनना है। प्रतिगामी तुर्की, कमल अतातुर्क पाशा के अच्छे कार्यों को पूरी तरह से पूर्ववत करने के बाद, तुर्क की खोई हुई महिमा को बहाल करना चाहता है।
भारत के घरेलू मैदान में, शबनम हाशमी, अनिरुद्ध काला, ब्रिएनेल डिसूजा और रेवती लाल जैसे कार्यकर्ता, और जिन्होंने हाल ही में 'कश्मीर सविनय अवज्ञा - एक नागरिक' रिपोर्ट' शीर्षक से एक रिपोर्ट प्रकाशित की थी, शायद बिना यह जाने कि वे ऐसा ही कर रहे हैं वे वास्तव में पाकिस्तान के द्वि-राष्ट्र सिद्धांत का समर्थन कर रहे होंगे।
लेकिन सबसे संदिग्ध और दुर्भाग्यपूर्ण लेबर पार्टी के नेता जेरेमी कॉर्बिन द्वारा लिया गया रुख है। मुझे आशा है कि ब्रिटेन कभी भी 'द्वि-राष्ट्र' सिद्धांत की दुर्दशा का सामना नहीं करेगा।
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लेखक: उमेश प्रसाद
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