भारतीय राज्य बिहार ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रूप से बहुत समृद्ध है, लेकिन आर्थिक समृद्धि और सामाजिक कल्याण पर इतना अच्छा नहीं है। लेखक बिहार के आर्थिक पिछड़ेपन की उत्पत्ति इसकी मूल्य प्रणाली में खोजता है और आर्थिक विकास के वांछित लक्ष्य के लिए इसे पुनर्जीवित करने का प्रस्ताव करता है।
भारत के उत्तर पूर्वी भाग में स्थित राज्य बिहार इसका नाम विहार - बौद्ध मठ से लिया गया है। प्राचीन काल में, यह शक्ति और शिक्षा का एक महान स्थान था। गौतम बुद्ध, महावीर और सम्राट अशोक जैसे महान विचारकों और ऐतिहासिक व्यक्तित्वों ने लोगों के जीवन में बहुत बड़ा परिवर्तन किया। गांधी ने सर्वप्रथम अपनी सत्याग्रह तकनीक का परीक्षण किया था बिहार नील बागान की ब्रिटिश नीति का विरोध करते हुए। कोई यह तर्क दे सकता है कि बिहार भारत का बौद्धिक और राजनीतिक शक्ति केंद्र रहा है - बुद्ध, मौर्य के महान शासकों और प्राचीन काल के गुप्त राजवंशों से लेकर आधुनिक काल में गांधी और जेपी नारायण तक, बिहार ने इतिहास को प्रभावित और आकार दिया है।
हालाँकि, अब बिहार के साथ सब अच्छा नहीं हो सकता है। "बिहार की आपदा जहां शरीर को नुकसान पहुंचाती है, वहीं अस्पृश्यता से आई आपदा आत्मा को खा जाती है" जाति व्यवस्था के बारे में बात करते हुए महात्मा गांधी ने कहा। बाढ़ आज भी एक नियमित वार्षिक समस्या है। तो क्या सामंतवाद और जाति व्यवस्था श्री गांधी के दिनों से थोड़ी कम हो गई है, जो शायद टिप्पणी में सबसे अच्छी तरह से परिलक्षित होती है “मैंने उन्हें (बिहार के गरीब लोगों को) स्वर्ग नहीं दिया है, लेकिन मैंने उन्हें आवाज दी है” पूर्व मुख्यमंत्री श्री लालू यादव द्वारा
आर्थिक रूप से, व्यापार और उद्योग में बहुत ही निराशाजनक विकास के साथ बिहार अभी भी भारत के सबसे गरीब राज्यों में से एक है। के संकेतक आर्थिक और बिहार का मानव विकास प्रदर्शन - प्रति व्यक्ति सकल घरेलू उत्पाद, कुल सकल घरेलू उत्पाद का आकार, कृषि, जमींदारी, उद्यमशीलता, औद्योगिक विकास, बेरोजगारी, अन्य राज्यों में पलायन शिक्षा और रोजगार, जनसंख्या घनत्व, स्वास्थ्य, शिक्षा और शासन - इनमें से प्रत्येक चिंता के क्षेत्र हैं जिन पर सावधानीपूर्वक विचार करने की आवश्यकता है।
मजबूत उप राष्ट्रीय की कमी है संस्कृति भी। जाति (अनुष्ठान शुद्धता और प्रदूषण के आधार पर सामाजिक स्पेक्ट्रम में रैंक किया गया बंद अंतर्विवाही सामाजिक समूह) संबद्धता और बंधन काफी हद तक सामाजिक संबंधों को निर्धारित करते हैं और राजनीतिक शक्ति का एक मजबूत स्रोत हैं।
बिहार के लोगों की मूल्य प्रणाली क्या है? लोगों में क्या विश्वास है कि कुछ अच्छा है और प्रयास करने योग्य है? ऐसी कौन सी चीज़ें हैं जो पाने योग्य और प्राप्त करने योग्य हैं? वे जीवन में क्या करना पसंद करते हैं? किसी भी नौजवान से पूछिये तो उत्तर पुलिस अधीक्षक, जिलाधिकारी, विधान सभा सदस्य, सांसद, मंत्री, यहाँ तक कि माफिया के पास ही होगा। आपको शायद ही कोई ऐसा व्यक्ति मिले जो उद्योगपति या व्यवसायी बनना चाहे। लगभग हर कोई शक्ति, प्रभाव और सामाजिक मान्यता की खोज में है - लाल बत्ती वाली एक आधिकारिक कार। युवा स्थायी सरकारी नौकरी की तलाश में हैं।
इन्हें प्राप्त करने में मदद करने के लिए, एक संपन्न कोचिंग उद्योग है जो उम्मीदवारों को प्रवेश परीक्षाओं के लिए प्रशिक्षण प्रदान करता है और सिविल सेवाओं, बैंकिंग और अन्य सार्वजनिक क्षेत्र की सरकारी नौकरियों के लिए भर्ती परीक्षाओं के लिए विशेष कोचिंग प्रदान करता है। अकेले राज्य की राजधानी पटना में लगभग 3,000 निजी कोचिंग संस्थान हैं। एक अनुमान के अनुसार, वार्षिक कारोबार लगभग £100 मिलियन हो सकता है जो £435 (2016-17) के प्रति व्यक्ति सकल घरेलू उत्पाद वाले राज्य के लिए महत्वपूर्ण है।
इन्हें क्या जिम्मेदार ठहराया जा सकता है? भूमिका के लिए आवश्यक ज्ञान और कौशल के अधिग्रहण की प्रक्रिया के रूप में शिक्षा, भले ही यह आर्थिक असमानता और जातिगत भेदभाव को पाटने के माध्यम से बंद सामाजिक स्तरीकरण प्रणाली की बाधा को तोड़ने के प्रयास की तरह अधिक दिखती है। यह मौजूदा सामंती व्यवस्था के तत्वों की प्रतिक्रिया के रूप में अधिक दिखता है। नतीजतन, लोग अन्य सामाजिक समूहों पर सत्ता को महत्व देते हैं। मान्यता पोषित है।
जोखिम लेना, नवाचार, उद्यमशीलता और व्यापार और उद्योग में सफलताओं को मूल्य प्रणाली में उच्च स्थान नहीं दिया जाता है इसलिए सामान्य रूप से इसकी आकांक्षा नहीं की जाती है। शायद यही बिहार के आर्थिक पिछड़ेपन के मूल में है।
सामाजिक मूल्यों को उद्यमशीलता, आर्थिक विकास और समृद्धि से जोड़ने के प्रमाण हैं। मैक्स वेबर ने सिद्धांत दिया था कि ऐतिहासिक रूप से पूंजीवाद क्रमशः हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के "अन्य सांसारिक" धार्मिक लोकाचारों के कारण बड़े पैमाने पर भारत और चीन में विकसित नहीं हो सकता था। उनकी किताब में "कट्टर नीति और पूंजीवाद की भावना" उन्होंने स्थापित किया कि किस प्रकार प्रोटेस्टेंट संप्रदाय की मूल्य प्रणाली यूरोप में पूंजीवाद के उदय का कारण बनी। दक्षिण कोरिया की आर्थिक सफलता की कहानी भी इसका एक उदाहरण है। ये आर्थिक और भौतिक सफलताओं के लिए व्यक्तिगत ड्राइव को मजबूत करने वाले धार्मिक मूल्यों के उदाहरण हैं।
समाज लोगों की जरूरतों और मांगों को पूरा करने के लिए अभिनव समाधानों की पहचान करने और बनाने का जोखिम उठाने वाले सदस्यों को प्रोत्साहित और पुरस्कृत करना चाहिए। इस प्रकार व्यवसायों और उद्योगों द्वारा सृजित धन का हिस्सा राज्य द्वारा राजस्व के रूप में एकत्र किया जाता है जो कौटिल्य के शब्दों में "प्रशासन की रीढ़ है"। बिहार के समाज ने स्पष्ट रूप से अपना ध्यान "आर्थिक उत्पादन और वस्तुओं और सेवाओं के आदान-प्रदान" और "धन निर्माण" की कार्यात्मक पूर्वापेक्षा से हटा दिया है।
सामाजिक मूल्य, उद्यमशीलता, आर्थिक विकास और समृद्धि आपस में जुड़े हुए हैं। बिहार को उद्यमशीलता, व्यवसाय और वाणिज्यिक गतिविधियों के विकास के लिए अनुकूल बनाने के लिए अपने मूल्य प्रणाली में बड़े पैमाने पर सुधार की आवश्यकता है। उद्यमिता विकास गरीबी उन्मूलन का एकमात्र स्थायी मार्ग है।
इंग्लैंड की तरह बिहार को भी 'दुकानदारों का देश' बनने की जरूरत है लेकिन इससे पहले 'दुकानदार बनने' को बिहार के लोगों द्वारा पोषित और महत्व देने की जरूरत है। धन सृजन के मूल्य को प्राथमिक समाजीकरण और शिक्षा के एक भाग के रूप में लोकतांत्रिक सिद्धांतों, सहिष्णुता और कानून के शासन के लिए सम्मान की आवश्यकता होगी।
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"व्हाट बिहार नीड्स" श्रंखला लेख
I. बिहार को अपनी मूल्य प्रणाली में व्यापक सुधार की आवश्यकता है
द्वितीय. युवा उद्यमियों को समर्थन देने के लिए बिहार को एक 'मजबूत' प्रणाली की आवश्यकता है
तृतीय. बिहार को चाहिए 'विहारी पहचान' का पुनर्जागरण
चतुर्थ. बौद्ध जगत की धरती बिहार ( विहारी के पुनर्जागरण पर वेब-पुस्तक पहचान' | www.बिहार.वर्ल्ड )
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लेखक: उमेश प्रसाद
लेखक लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स के पूर्व छात्र और यूके स्थित पूर्व अकादमिक हैं।
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