भारत के आर्थिक विकास के लिए गुरु नानक की शिक्षाओं की प्रासंगिकता

इस प्रकार गुरु नानक ने अपने अनुयायियों की मूल्य प्रणाली के मूल में 'समानता', 'अच्छे कार्यों', 'ईमानदारी' और 'कड़ी मेहनत' को शामिल किया। भारत के धार्मिक इतिहास में यह पहली बार था कि "कड़ी मेहनत" को मूल्य प्रणाली में केंद्रीय स्थान मिला जिसका शायद अनुयायियों के आर्थिक कल्याण पर सीधा प्रभाव पड़ा। इसने बहुत महत्वपूर्ण प्रतिमान बदलाव का नेतृत्व किया क्योंकि ये मूल्य अनिवार्य हैं और उद्यमशीलता और आर्थिक समृद्धि के प्रमुख निर्धारक हैं। मैक्स वेबर के अनुसार प्रोटेस्टेंटवाद के समान कुछ जिसकी मूल्य प्रणाली ने यूरोप में पूंजीवाद को जन्म दिया।

अपने छोटे दिनों में मुझे आश्चर्य होता था कि सिख शादियों पर ध्यान क्यों नहीं दिया जाता मुहुर्त या शुभ दिन और आमतौर पर सप्ताहांत और छुट्टियों पर होता है। मुझे गली में भीख मांगता कोई सिख क्यों नहीं दिखता। पंजाब में ऐसी कौन सी खूबी है कि छोटा सा राज्य होते हुए भी भारत जैसे बड़े देश की रोटी का जरिया है। हरित क्रांति केवल पंजाब में ही क्यों हो सकी? भारत के 40% से अधिक एनआरआई पंजाब से क्यों हैं? सामुदायिक रसोई लंगर गुरुद्वारों की संख्या ने मुझे हमेशा अपने सार्वभौमिक समतावादी दृष्टिकोण के लिए मंत्रमुग्ध किया है।

जितना अधिक मैं इन पर तल्लीन करता हूं, उतना ही अधिक मैं आदर और गहराई से प्रशंसा करता हूं गुरु नानक उनके सामाजिक दर्शन और शिक्षाओं के लिए।

उनके समय का भारतीय समाज सामंती सहित कई सामाजिक समस्याओं से ग्रस्त था आर्थिक समाज में संबंध। जाति व्यवस्था और अस्पृश्यता बड़े पैमाने पर थी और भारतीय आबादी के महत्वपूर्ण वर्ग को एक गरिमापूर्ण जीवन प्रदान करने में विफल रही थी। पुजारी शक्तिशाली थे और भगवान और आम लोगों के बीच मध्यस्थ थे। कर्मा आमतौर पर इसका मतलब सिर्फ अनुष्ठान करना होता है। धार्मिक होने का अर्थ था समुदाय से हटना, 'अन्य दुनियादारी' और दास भक्ति।

एक गुरु या शिक्षक के रूप में, उन्होंने लोगों को इनमें से एक रास्ता दिखाया। उनके लिए कर्म का मतलब कर्मकांड करने के बजाय अच्छे कर्म करना था। धार्मिक अनुष्ठानों और अंधविश्वासों का कोई मूल्य नहीं है। उन्होंने समाज के निचले तबके के लोगों को इस बात पर जोर देकर सम्मान दिया कि हर कोई समान है। लंगर या सामुदायिक रसोई की समतावादी प्रथाओं ने अस्पृश्यता और जाति व्यवस्था को सीधे चुनौती दी। पुजारी अप्रासंगिक थे क्योंकि सभी की ईश्वर तक सीधी पहुंच है। धार्मिक होने का मतलब समाज से हट जाना और एक बन जाना नहीं था साधु. बल्कि, एक अच्छा जीवन समुदाय के भीतर और उसके एक हिस्से के रूप में जिया जाता है।

ईश्वर के करीब जाने के लिए सामान्य जीवन से मुंह मोड़ने की जरूरत नहीं है। बल्कि, ईश्वर के करीब आने के एक तरीके के रूप में सभी के साथ समान व्यवहार करते हुए सामान्य जीवन का उपयोग करना चाहिए। एक अच्छा जीवन जीने का तरीका ईमानदारी से जीना और कड़ी मेहनत करना है।

इस प्रकार गुरु नानक ने अपने अनुयायियों की मूल्य प्रणाली के मूल में 'समानता', 'अच्छे कार्यों', 'ईमानदारी' और 'कड़ी मेहनत' को शामिल किया। भारत के धार्मिक इतिहास में यह पहली बार था कि "कड़ी मेहनत" को मूल्य प्रणाली में केंद्रीय स्थान मिला जिसका शायद अनुयायियों के आर्थिक कल्याण पर सीधा प्रभाव पड़ा। इससे बहुत महत्वपूर्ण प्रतिमान बदलाव हुआ क्योंकि ये मूल्य हैं अनिवार्य शर्त और उद्यमशीलता और आर्थिक समृद्धि के प्रमुख निर्धारक। मैक्स वेबर के अनुसार प्रोटेस्टेंटवाद के समान कुछ जिसकी मूल्य प्रणाली ने यूरोप में पूंजीवाद को जन्म दिया।

संभवतः, यह मेरे शुरुआती पैरा में प्रश्नों का उत्तर देता है।

शायद, प्राथमिक समाजीकरण के दौरान गुरु नानक की शिक्षाओं और दुनिया के विचारों को आत्मसात करने और आत्मसात करने से भारत के आर्थिक विकास और समृद्धि के अनुकूल मानवीय मूल्य प्रणाली बनाने में मदद मिलेगी। ***

549 को गुरपुरब की बधाई^th गुरु नानक देव जी की जयंती - 23 नवंबर, 2018।

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लेखक: उमेश प्रसाद

लेखक लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स के पूर्व छात्र और यूके स्थित पूर्व अकादमिक हैं।

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